基督不在被造万物之内——回应昆明卢弟兄
zebrazebra
谢谢卢弟兄对拙文的指正（http://blog.sina.com.cn/s/blog_e5bc057b0102wkcl.html）。
首先，我要肯定我们彼此是在基督里探讨，在圣灵里交通，我们都是主内的肢体，有着共同的基督信仰。尽管在基督人性是否被造的议题上有着不同的观点，但我相信这无碍于我们在基督里的圣徒相通。
其次，我相信我们的基督论是同大于异，我们都接受古代教会“四大信经”及其基督论立场，特别是基督的“二性一位格”，这以“迦克敦四面墙”为代表：基督是百分百的神，也是百分百的人，基督的神性和人性“不能混乱、不相交换、不能分开、不能离散”。
第三，我相信我们作为更正教信仰者，都服膺改教家所推崇的“唯独圣经”之原则。如果教会的传统立场引起神学争议，就当以归回圣经作为应顺服的最后立场，终结相关争议。
在以上三点前提下，我愿意真诚回应弟兄。有关基督人性是否被造的争议，如果圣经明文指出，基督的人性是被造的；或者退而次之，如果古代教会“四大信经”明文指出，基督的人性是被造的，那么也就不会产生这么多争论。问题是，圣经和“四大信经”都未曾下断言，基督的人性是被造的。所以，根据圣经重审基督人性被造论的传统，既不违背“四大信经”，也合乎“唯独圣经”的改教原则。
由于弟兄强烈支持一个观点，就是把我所反对的“把耶稣基督列在受造人类之中，宣告基督为受造之人”——看作是“圣经一贯的立场”……我想我们还是看看圣经是怎么说的，再下结论。
这里举两处经文，颇能反映圣经在基督论上的总原则。
（1）林前15：27-28
因为经上说：“神叫万物都服在他的脚下。”既说万物都服了他，明显那叫万物服他的，不在其内。万物既服了他，那时，子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。
保罗在此表达了两个意思，其一，神在万物之上，不在万物之内，这是很明显的事情；其二，保罗在此还含蓄地表达了另一个意思，除了神（父）之外，神的儿子耶稣也不在万物之内。因为神（父）叫万物都服在耶稣（子）的脚下，既然万物都服在耶稣的脚下，那么耶稣自然不被列在万物之内。我们也知道，保罗所说的万物，是被造的万物，我们根据保罗的话可以得出结论，神（父）在被造万物之上，耶稣（子）也在被造万物之上。尽管耶稣（子）也要服神（父），却不列在被造万物之中。简单讲就是，父要叫万物服子，万物所服的子也要服父，父与子都不在万物之内，都在万物之上。
（2）启5：13
我又听见天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！”
这段经文更加清晰，坐宝座的羔羊耶稣（子）和坐宝座的神（父）同尊同荣，接受“一切所有被造之物”的敬拜，耶稣不列在一切被造物之内。
以上两段经文提到的“子”或“羔羊”，都不是指道成肉身之前的、先存的圣子，而是指道成肉身以后、拥有神人二性的耶稣基督。可知经历了道成肉身的耶稣，并没有变成被造之物；耶稣与圣父或圣灵的关系，也没有变为被造物与造物主的关系。耶稣永远是“受生”于圣父的圣子，耶稣既不是圣父创造的，也不是圣灵创造的。耶稣与圣父、圣灵同尊同荣，在被造万物之上。这不是我的推论，乃是圣经的启示。
坚持耶稣不列于被造万物之内，乃在被造万物之上，并不意味着否定他所取得的真实人性。耶稣全然是神，也全然是人，有灵魂，有身体，有血有肉，绝非幻影。然而，耶稣取得与我们相同本质的人性，其方式是独一无二的，有别于世人的被造——唯独耶稣经历过道成肉身，连圣父与圣灵都未经历过。不仅保罗称道成肉身是“大哉！敬虔的奥秘”，其他圣经作者也没有把道成肉身明确等同于基督人性的被造。
相关议题我已经撰文详尽论述，卢弟兄和读者们可以参看拙文：
《基督人性争议总结：扬弃基督人性受造论》（http://blog.sina.com.cn/s/blog_6151b1790101p1hi.html）
《“道—成为—人”基督论：兼回应〈大公教会正统论基督人性受造〉》（http://blog.sina.com.cn/s/blog_6151b1790101rumd.html）
《接受基督人性被造的后果》
（http://blog.sina.com.cn/s/blog_6151b1790102vg58.html）
以及《马歇尔博士/I. Howard Marshall：耶稣基督不是受造之人》
（http://blog.sina.com.cn/s/blog_6151b1790100zecp.html）
就我个人来说，我非常尊重教会的传统，而基督教（尤其是更正教）的众多传统之中，最伟大最根本的一条，就是尊圣经为大，不断向圣经归正。在重审基督人性被造论传统的过程中，我有祷告，有学习，也有向前辈请教。我不过是一个蒙恩的罪人，因基督在十字架上的代赎而成为基督的仆人，我万不敢拿一己之私见来毒害教会、绊倒信徒。重审基督人性被造论的传统，我所诉诸的，是圣经的权威、圣灵的带领、圣徒的相通（尽管不是所有圣徒）。在坚持这一观点的同时，我也愿意奉耶稣基督的名见证，我全然承认耶稣基督“是成了肉身来的”。
我发自内心地尊重弟兄，即使观点不同，也可以求同存异。现在有些神学争议不能在教会获得百分百的一致，将来我们与主基督面对面时，必能澄清。所以，我坚持，我也等候。
愿世上的国都成为我主基督的国，愿神我们的父并基督我们的主，万世之君王，得一切荣耀！愿父神并主基督的国度、权柄、能力充满我们，共同为这国度作美好见证。以马内利！
谢谢卢弟兄对拙文的指正（http://blog.sina.com.cn/s/blog_e5bc057b0102wkcl.html）。
首先，我要肯定我们彼此是在基督里探讨，在圣灵里交通，我们都是主内的肢体，有着共同的基督信仰。尽管在基督人性是否被造的议题上有着不同的观点，但我相信这无碍于我们在基督里的圣徒相通。
其次，我相信我们的基督论是同大于异，我们都接受古代教会“四大信经”及其基督论立场，特别是基督的“二性一位格”，这以“迦克敦四面墙”为代表：基督是百分百的神，也是百分百的人，基督的神性和人性“不能混乱、不相交换、不能分开、不能离散”。
第三，我相信我们作为更正教信仰者，都服膺改教家所推崇的“唯独圣经”之原则。如果教会的传统立场引起神学争议，就当以归回圣经作为应顺服的最后立场，终结相关争议。
在以上三点前提下，我愿意真诚回应弟兄。有关基督人性是否被造的争议，如果圣经明文指出，基督的人性是被造的；或者退而次之，如果古代教会“四大信经”明文指出，基督的人性是被造的，那么也就不会产生这么多争论。问题是，圣经和“四大信经”都未曾下断言，基督的人性是被造的。所以，根据圣经重审基督人性被造论的传统，既不违背“四大信经”，也合乎“唯独圣经”的改教原则。
由于弟兄强烈支持一个观点，就是把我所反对的“把耶稣基督列在受造人类之中，宣告基督为受造之人”——看作是“圣经一贯的立场”……我想我们还是看看圣经是怎么说的，再下结论。
这里举两处经文，颇能反映圣经在基督论上的总原则。
（1）林前15：27-28
因为经上说：“神叫万物都服在他的脚下。”既说万物都服了他，明显那叫万物服他的，不在其内。万物既服了他，那时，子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。
保罗在此表达了两个意思，其一，神在万物之上，不在万物之内，这是很明显的事情；其二，保罗在此还含蓄地表达了另一个意思，除了神（父）之外，神的儿子耶稣也不在万物之内。因为神（父）叫万物都服在耶稣（子）的脚下，既然万物都服在耶稣的脚下，那么耶稣自然不被列在万物之内。我们也知道，保罗所说的万物，是被造的万物，我们根据保罗的话可以得出结论，神（父）在被造万物之上，耶稣（子）也在被造万物之上。尽管耶稣（子）也要服神（父），却不列在被造万物之中。简单讲就是，父要叫万物服子，万物所服的子也要服父，父与子都不在万物之内，都在万物之上。
（2）启5：13
我又听见天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！”
这段经文更加清晰，坐宝座的羔羊耶稣（子）和坐宝座的神（父）同尊同荣，接受“一切所有被造之物”的敬拜，耶稣不列在一切被造物之内。
以上两段经文提到的“子”或“羔羊”，都不是指道成肉身之前的、先存的圣子，而是指道成肉身以后、拥有神人二性的耶稣基督。可知经历了道成肉身的耶稣，并没有变成被造之物；耶稣与圣父或圣灵的关系，也没有变为被造物与造物主的关系。耶稣永远是“受生”于圣父的圣子，耶稣既不是圣父创造的，也不是圣灵创造的。耶稣与圣父、圣灵同尊同荣，在被造万物之上。这不是我的推论，乃是圣经的启示。
坚持耶稣不列于被造万物之内，乃在被造万物之上，并不意味着否定他所取得的真实人性。耶稣全然是神，也全然是人，有灵魂，有身体，有血有肉，绝非幻影。然而，耶稣取得与我们相同本质的人性，其方式是独一无二的，有别于世人的被造——唯独耶稣经历过道成肉身，连圣父与圣灵都未经历过。不仅保罗称道成肉身是“大哉！敬虔的奥秘”，其他圣经作者也没有把道成肉身明确等同于基督人性的被造。
相关议题我已经撰文详尽论述，卢弟兄和读者们可以参看拙文：
《基督人性争议总结：扬弃基督人性受造论》（http://blog.sina.com.cn/s/blog_6151b1790101p1hi.html）
《“道—成为—人”基督论：兼回应〈大公教会正统论基督人性受造〉》（http://blog.sina.com.cn/s/blog_6151b1790101rumd.html）
《接受基督人性被造的后果》
（http://blog.sina.com.cn/s/blog_6151b1790102vg58.html）
以及《马歇尔博士/I. Howard Marshall：耶稣基督不是受造之人》
（http://blog.sina.com.cn/s/blog_6151b1790100zecp.html）
就我个人来说，我非常尊重教会的传统，而基督教（尤其是更正教）的众多传统之中，最伟大最根本的一条，就是尊圣经为大，不断向圣经归正。在重审基督人性被造论传统的过程中，我有祷告，有学习，也有向前辈请教。我不过是一个蒙恩的罪人，因基督在十字架上的代赎而成为基督的仆人，我万不敢拿一己之私见来毒害教会、绊倒信徒。重审基督人性被造论的传统，我所诉诸的，是圣经的权威、圣灵的带领、圣徒的相通（尽管不是所有圣徒）。在坚持这一观点的同时，我也愿意奉耶稣基督的名见证，我全然承认耶稣基督“是成了肉身来的”。
我发自内心地尊重弟兄，即使观点不同，也可以求同存异。现在有些神学争议不能在教会获得百分百的一致，将来我们与主基督面对面时，必能澄清。所以，我坚持，我也等候。
愿世上的国都成为我主基督的国，愿神我们的父并基督我们的主，万世之君王，得一切荣耀！愿父神并主基督的国度、权柄、能力充满我们，共同为这国度作美好见证。以马内利！